中原节日是什么意思，深度解析含义释义最佳成语解释剖析

“中原节日”这个词语，舌头一快就会变成中元节。中原的“原”和中元的“元”发音相同，但是调门不同，老黄历上农历七月十五就是中元节。民间称之为七月半、鬼节，在道教里称为中元节，在佛教中则被称为盂兰盆会。称呼不一样，但是所指的内容是一样的，即地府开门、阴气返潮、活人的日子到了的时候。把生肖放在前面，中原节日指的就是生肖牛、生肖蛇、生肖马。牛为地府牛头，蛇为阴路爬虫，马为纸扎脚力，三线拧成一线，把鬼节说透了。

牛：地府差役，硬角顶开阴阳道

中元节地府当差最出名的就是牛头。民间传说牛头马面，勾魂索命，一个长着牛头，另一个长着马脸。牛在十二地支中为丑牛，丑时即凌晨1点至3点之间，此时阴气最重，牛此时反刍，嘴巴不停地咀嚼着，仿佛是在地府门前慢慢磨合。庄稼人认为牛很老实，但是老一辈的人说牛的眼睛很干净，可以看见一般人看不见的东西。晚上经过牛棚的时候，牛忽然打起了响鼻，老人就说不要回头了，因为有东西要借路。七月初一到初九之间，牛蹄印里面经常有纸灰堆积，风吹过的时候纸灰就会形成旋涡，仿佛是地府里的差役在清点纸钱。

成语中早就为牛预留好了位置，“牛头马面”，把这两个词拆开来，“牛头”就是指牛排的第一位，“马面”则是指地府里的鬼差先锋。“牛鬼蛇神”之类的就更不用说了，“牛”字开头的东西，邪门歪道的第一号。中元节烧纸，纸灰掉到牛蹄印里面，老人说是地气把纸钱收走了。牛在中原并不是光耕地，在七月初的时候牛身上会有一层阴差的身份，硬角顶着阴阳界，活人躲着走。牛角往前一顶，阳间和阴间的道路就会分道扬镳。

蛇：阴路爬虫、草丛里脱皮换命

七月初的时候，在中原地区草丛中蛇的数量最多。蛇在地上爬行，是冷血动物，天气越是潮湿就越往外面钻。到了中元节的时候，地府的大门一打开，阴气顺着地缝往外冒，蛇就仿佛是从地缝里渗出来的一样黑色液体，蜿蜒曲折。老一辈的人经常告诫我们，在七月初一的时候，在路边看到蛇不要去打它，因为那是路过的一位亡者借用蛇的身体。蛇在十二地支中为巳位，在巳时即上午九至十一点之间，此时阳气上升，而蛇却躲藏于阴暗潮湿之处不动，属于阴阳夹缝中的生物。它不鸣不跳，只是一扭身，草叶就向两边倒去，就像地府阴路一样曲折蜿蜒。

成语“牛鬼蛇神”中的蛇和牛并列，一个硬角，一个软身，都是中元节夜晚的邪乎景象。蛇蜕掉一节旧皮，老一辈的人说是换命，和过元宵节的时候烧纸钱给祖先换先人的阴间生活一样。河灯随水漂流，有时候蛇会从河边盘绕过来，灯光一晃，就像地府差役用竹竿拨了一下一样。蛇不声不响，在野外的路上最熟悉的是阴路子，到了中元节晚上遇到它的时候，谁都会让三分。草丛中的蛇皮挂在了刺条上，白花花、半透明的样子，老人说是先人的衣服，不能带回家。

马：地府中的马面，用纸扎成的脚力，在地上奔跑着阴阳两界

牛头马面中的马面，脸很长，跑得很快，地府勾魂名单上靠它送。马在中国十二生肖中属于午时，午时就是大中午的时候，这个时候阳气最旺盛。物极必反，阳达到顶点就会向阴的方向转变，阳马也可以充当阴差。中元节烧纸扎马，用纸糊成的鬃毛、高粱秆扎成的腿，一把火过去，祖先骑上就可以过奈何桥了。纸马烧不透，老人说先人的腿脚不灵便，回不去。在路口烧纸的人家，纸马头要朝西，因为西边是日落的方向，老辈子说阴路往西走。

成语“牛头马面”就是地府门卫的标准配置，牛头管拿人，马面管跑腿。到了中元节晚上，老马在棚子里睡不着，刨蹄子、打响鼻，民间传说这是看到了阴间的队伍经过。马的眼睛很大，眼白也很多，人的东西马的眼睛都能看到。在中原古道上曾经有跑驿马的人，人死了就烧纸马，就是让祖先在阴间继续跑驿站。在这一系列的说法中，马不耕地也不拉车，专门跑阴阳快递，四蹄不沾土，而是带着纸灰。纸灰粘在了马蹄上，一路向西，越跑越轻。

把牛、蛇、马放回到成语中来看，“牛鬼蛇神”本来并不是骂人的，在唐朝的时候，杜牧曾经说过李贺的诗是“牛鬼蛇神，不足为其虚荒诞幻也”。后来才被统称为妖魔鬼怪。中元节正是牛鬼蛇神出地府的时候，这个成语扣在七月半头上，严丝合缝。“牛头马面”，比较直接，地府的大门两边有两个差役，一个叫牛头，另一个叫马面，民间传说勾魂的是这两个角色。牛管拿人，马管送信，蛇管带路，三个生肖凑一块儿，中原节日这个鬼节的阴面、路面、脚力全齐了。老黄历再往前翻，七月初五那天，在阳间的纸灰、河灯、草丛里的蛇皮、马棚里的响鼻，都成了这几个字在阳间留下的影子。